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果，是以不遣”。《清太宗实录》[Z]卷53，崇德五年十月癸丑。说明，崇德四年十月，清派遣的使者仅仅到达了归化城，并没有到达西藏。故有的学者认为清朝第一次主动遣使进入西藏，始于崇德四年尚待明确材料证明。...
五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献
作者：张双志
[摘要] 明末清初，五世达赖喇嘛取得藏传佛教教主地位，壮大了格鲁派，成为蒙藏精神领袖，获得了很高的威望，对喀尔喀、卫拉特...
张双志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095226.html
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依赖，互为条件的，既非一因生多果，也非多因生一果，而是互为因果。这一理论，一方面打破了婆罗门的第一因论，含有无神论的倾向，再方面它本身对婆罗门思想的否定并未全部，而相信“业力”（Karma）说，认为业的...
利生法师:《有神论与无神论》
内容提要：从近代开始，人类的文化、宗教、哲学等领域从多元上发展，其中有神与无神是讨论的焦点。然佛教时常让人误解为有神论，不解答这个问题，对佛教传播...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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予迎无可大师主华严方丈。大师，先宫谕女之子也。现宰官身证斯咤含果，受觉浪杖人付嘱，树法幢于青原。可师夙奉先宫谕三一之学，畅衍宗一家风。悲宫谕有子早逝，微言遂绝，欲以法工嫡乳继莂外王父，而阐其未竟之绪。...
《浮山志》第三章 第二节 碑刻
浮山历代碑刻甚多，惜散落于村头、圩埂、塘堰之间，有的已不复存在。今将保存完好的碑刻选录若干，以志其胜。
圣旨
敕谕浮山安庆府桐城县大...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html
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解脱追求相关联的。佛教认为轮回是苦，修行的目的就是从轮回之链中解脱出来，证得涅盘解脱。与此相关，佛教又有所谓有漏果和无漏果、正报和依报等不同的说法。有漏业因招致有漏果，使众生流转于六道之中；无漏业因招致无漏果，使众生得以成菩萨作佛。有漏果和无漏果又有正报和依报之分。正报是指有情众生的自体，依报是指众生所依止的国土世间。业报轮回思想是佛教伦理思想的重要内容。佛教业报轮回思想将因果报应与行为主体联系起来...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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修万行，果具万德；诵法华经就知道，佛为度众生成佛而出世。
所以，法华经是开佛的知见，华严经是佛的境界。你想知道佛的境界，就诵华严经；想开佛知见，就要诵法华经。我们现在是人，所以就有人的知见，见到...波罗奈，诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说，是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。”
所以，世尊从一乘开三乘，开三乘不是直度众生成佛，而是度五比丘，证阿罗汉果；后来才开三显一...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html
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放松，勤习戒、定、慧和见、行、修，只有通达诸法性相，才能明见法性，完成戒、定、慧之慧学。大师根据噶当教典所说“发菩提心”、“七义修心”、“二谛”、“十地”和“粗细无我之理”等，作为本论入境、行、果之纲要...仍堕轮回。六道之中生于地狱饿鬼之趣，苦不堪言，要解脱恶道之苦，只有依三宝求其救度，故要皈依三宝。
为求后世利乐，不以皈依只靠三宝便为满足，尚须勤行业果【104】取舍。佛教是因果论，种因必有果，善...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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佛本生故事，梵文、巴利文均作Jātaka，记述的是释迦牟尼累世修行的行业。古代印度相信生死轮回。不论人或动物，只要降生，就必有所为，或善或恶，不出二途。有因即有果，这就决定了它们转生的好坏。如此轮回...
摘要：《陶师本生》在敦煌、吐鲁番出土古代回鹘文佛本生故事残卷中仅存一件，保存比较完好，对于认识印度佛教神话在回鹘中的传播与影响具有积极意义。本文对该写本进行了转写、翻译与研究，可以看，...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html
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4．若求来世生四天王众天、三十三天等，亦应忏悔灭除业障；
5．若求来世生梵众梵辅大梵天等，亦应忏悔灭除业障；
6．若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，亦应忏悔灭除业障；
7．若欲愿求...
（敦煌研究院民族宗教文化研究所）
《金光明经》是古代回鹘佛教徒最为推崇的经典之一，西域、河西诸地出土的大量有关写本。其中最为著名的是酒泉文殊沟出土的内容比较完整的本子。该文献于康熙二十六...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997100.html
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去除贪爱、执着，而达到解脱自在，证得阿罗汉果。
佛虽这样说明，但深解无常法则的人并不多，修无常法门的人更是少数，那是什么原因？
一、无学佛的人，往往误解无常，认为它是死亡、消极、悲观、无奈...无常法，是三法印其中的一项，故归类于小乘法，而一实相印为大乘；又认为修四圣谛法，最终只证得声闻的阿罗汉果，亦属小乘法；而六度、四弘誓愿为大乘。
智者当知，既然无一法可得、可说，岂有大小二乘之诤，...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html
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诸善弟子数劝请
谨依师语而开显
为了利益如父如母的众生，同时也为了要证得无上佛陀果位的缘故，今天到这边来听闻甚深的教法，在闻法之前我们首先要能够如是的生起菩提心。所听的法是无着贤所说的【...获得无上清净圆满菩提果的男女老少，首先应发菩提心，为了要修胜义谛菩提心跟世俗谛菩提心，我们必须非常精进的修持。
龙树菩萨曾经说过：「世间人如果想要得到无上菩提，有三个根本。一个是菩提心，且这个菩提...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html